尉繚子·治本

尉繚子·治本

原文：
　　凡治人者何?曰：非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。
　　夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則有積蓄。夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。木器液，金器腥。圣人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費。
　　今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟。是治失其本，而宜設之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練[于]布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者，土無肥磽，人無勤惰，古人何得，而今人何失邪?耕有不終畝，織有日斷機，而奈何寒饑!蓋古治之行，今治之止也。
　　夫謂治者，使民無私也。民無私，則天下為一家，而無私耕私織。共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯;有子一人，不損一飯。焉有喧呼酖酒以敗善類乎?民相輕佻，則欲心(與)[興]，爭奪之患起矣。橫生于一夫，則民私飯有儲食，私用有儲財。民一犯禁，而拘以刑治，烏有以為人上也。善政執其制，使民無私。為下不敢私，則無為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠，外無天下之難，內無暴亂之事，治之至也。
　　蒼蒼之天，莫知其極。帝王之君，誰為法則?往世不可及，來世不可待，求己者也。
　　所謂天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無敵。此天子之事也。
　　野物不為犧牲，雜學不為通儒。
　　今說者曰：“百里之海，不能飲一夫;三尺之泉，足止三軍渴。”臣謂：欲生于無度，邪生于無禁。太上神化，其次因物，其下在于無奪民時，無損民財。夫禁必以武而成，賞必以文而成。

譯文：
    治理民眾用什么辦法呢?回答是，沒有五谷人們就沒有飯吃，沒有絲麻人們就沒有衣穿，所以吃飯有了糧食，穿衣有了絲麻，男子從事耕種，女子從事紡織，人們專事耕織不受其他事務的影響，國家就有儲備了。提倡男子不要從事奢侈品的雕刻，女子不要從事裝飾品的刺繡。木制的食器容易滲水，金屬的食器帶有腥味，圣人的飲食用具都是來源于土，因而制作陶土用具，這就可杜絕天下的浪費了。

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